Dunia Dalam Berita

PESAN SRI PAUS BENEDIKTUS UNTUK MASA PUASA 2010

DALAM BAHASA INGGRIS

 

 

VATICAN : Text of Pope’s Message for Lent 2010

 

 

Pope Benedict XVI’s message for Lent 2010 was released by the Vatican at a press conference. Here is the full text:

 

Dear Brothers and Sisters!

 

Each year, on the occasion of Lent, the Church invites us to a sincere review of our life in light of the teachings of the Gospel. This year, I would like to offer you some reflections on the great theme of justice, beginning from the Pauline affirmation: “The justice of God has been manifested through faith in Jesus Christ” (cf. Rm 3, 21-22).

 

Justice: “dare cuique suum” – First of all, I want to consider the meaning of the term “justice,” which in common usage implies “to render to every man his due,” according to the famous expression of Ulpian, a Roman jurist of the third century. In reality, however, this classical definition does not specify what “due” is to be rendered to each person. What man needs most cannot be guaranteed to him by law. In order to live life to the full, something more intimate is necessary that can be granted only as a gift: we could say that man lives by that love which only God can communicate since He created the human person in His image and likeness. Material goods are certainly useful and required – indeed Jesus Himself was concerned to heal the sick, feed the crowds that followed Him and surely condemns the indifference that even today forces hundreds of millions into death through lack of food, water and medicine – yet “distributive” justice does not render to the human being the totality of his “due.” Just as man needs bread, so does man have even more need of God. Saint Augustine notes: if “justice is that virtue which gives every one his due … where, then, is the justice of man, when he deserts the true God?” (De civitate Dei, XIX, 21).

 

What is the Cause of Injustice? – The Evangelist Mark reports the following words of Jesus, which are inserted within the debate at that time regarding what is pure and impure: “There is nothing outside a man which by going into him can defile him; but the things which come out of a man are what defile him … What comes out of a man is what defiles a man. For from within, out of the heart of man, come evil thoughts” (Mk 7, 14-15, 20-21). Beyond the immediate question concerning food, we can detect in the reaction of the Pharisees a permanent temptation within man: to situate the origin of evil in an exterior cause. Many modern ideologies deep down have this presupposition: since injustice comes “from outside,” in order for justice to reign, it is sufficient to remove the exterior causes that prevent it being achieved. This way of thinking – Jesus warns – is ingenuous and shortsighted. Injustice, the fruit of evil, does not have exclusively external roots; its origin lies in the human heart, where the seeds are found of a mysterious cooperation with evil. With bitterness the Psalmist recognises this: “Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me” (Ps 51,7). Indeed, man is weakened by an intense influence, which wounds his capacity to enter into communion with the other. By nature, he is open to sharing freely, but he finds in his being a strange force of gravity that makes him turn in and affirm himself above and against others: this is egoism, the result of original sin. Adam and Eve, seduced by Satan’s lie, snatching the mysterious fruit against the divine command, replaced the logic of trusting in Love with that of suspicion and competition; the logic of receiving and trustfully expecting from the Other with anxiously seizing and doing on one’s own (cf. Gn 3, 1-6), experiencing, as a consequence, a sense of disquiet and uncertainty. How can man free himself from this selfish influence and open himself to love?

 

Justice and Sedaqah – At the heart of the wisdom of Israel, we find a profound link between faith in God who “lifts the needy from the ash heap” (Ps 113,7) and justice towards one’s neighbor. The Hebrew word itself that indicates the virtue of justice, sedaqah, expresses this well. Sedaqah, in fact, signifies on the one hand full acceptance of the will of the God of Israel; on the other hand, equity in relation to one’s neighbour (cf. Ex 20, 12-17), especially the poor, the stranger, the orphan and the widow (cf. Dt 10, 18-19). But the two meanings are linked because giving to the poor for the Israelite is none other than restoring what is owed to God, who had pity on the misery of His people. It was not by chance that the gift to Moses of the tablets of the Law on Mount Sinai took place after the crossing of the Red Sea. Listening to the Law presupposes faith in God who first “heard the cry” of His people and “came down to deliver them out of hand of the Egyptians” (cf. Ex 3,8). God is attentive to the cry of the poor and in return asks to be listened to: He asks for justice towards the poor (cf. Sir 4,4-5, 8-9), the stranger (cf. Ex 22,20), the slave (cf. Dt 15, 12-18).

 

In order to enter into justice, it is thus necessary to leave that illusion of self-sufficiency, the profound state of closure, which is the very origin of injustice. In other words, what is needed is an even deeper “exodus” than that accomplished by God with Moses, a liberation of the heart, which the Law on its own is powerless to realize. Does man have any hope of justice then?

 

Christ, the Justice of God – The Christian Good News responds positively to man’s thirst for justice, as Saint Paul affirms in the Letter to the Romans: “But now the justice of God has been manifested apart from law … the justice of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction; since all have sinned and fall short of the glory of God, they are justified by His grace as a gift, through the redemption which is in Christ Jesus, whom God put forward as an expiation by his blood, to be received by faith” (3, 21-25). What then is the justice of Christ? Above all, it is the justice that comes from grace, where it is not man who makes amends, heals himself and others. The fact that “expiation” flows from the “blood” of Christ signifies that it is not man’s sacrifices that free him from the weight of his faults, but the loving act of God who opens Himself in the extreme, even to the point of bearing in Himself the “curse” due to man so as to give in return the “blessing” due to God (cf. Gal 3, 13-14). But this raises an immediate objection: what kind of justice is this where the just man dies for the guilty and the guilty receives in return the blessing due to the just one? Would this not mean that each one receives the contrary of his “due”? In reality, here we discover divine justice, which is so profoundly different from its human counterpart. God has paid for us the price of the exchange in His Son, a price that is truly exorbitant. Before the justice of the Cross, man may rebel for this reveals how man is not a self-sufficient being, but in need of Another in order to realize himself fully. Conversion to Christ, believing in the Gospel, ultimately means this: to exit the illusion of self-sufficiency in order to discover and accept one’s own need – the need of others and God, the need of His forgiveness and His friendship.

 

So we understand how faith is altogether different from a natural, good-feeling, obvious fact: humility is required to accept that I need Another to free me from “what is mine,” to give me gratuitously “what is His.” This happens especially in the sacraments of Reconciliation and the Eucharist. Thanks to Christ’s action, we may enter into the “greatest” justice, which is that of love (cf. Rm 13, 8-10), the justice that recognises itself in every case more a debtor than a creditor, because it has received more than could ever have been expected. Strengthened by this very experience, the Christian is moved to contribute to creating just societies, where all receive what is necessary to live according to the dignity proper to the human person and where justice is enlivened by love.

 

Dear brothers and sisters, Lent culminates in the Paschal Triduum, in which this year, too, we shall celebrate divine justice – the fullness of charity, gift, salvation. May this penitential season be for every Christian a time of authentic conversion and intense knowledge of the mystery of Christ, who came to fulfill every justice. With these sentiments, I cordially impart to all of you my Apostolic Blessing.

 

+ BENEDICTUS PP. XVI –

 

http://cnsblog.wordpress.com

 

***

PESAN BAPA SUCI BENEDIKTUS XVI

PADA HARI KOMUNIKASI SEDUNIA ke-44

16 MEI 2010

———————————

Teks asli dalam bahasa Inggris:

 

 

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20100124_44th-world-communications-day_en.html

Imam dan Pelayanan Pastoral di Dunia Digital:

Media Baru demi PelayananSabda

Saudara dan Saudariku Terkasih,

1.Tema Hari Komunikasi Sedunia tahun ini – Imam dan Pelayanan Pastoral di Dunia Digital: Media Baru demi PelayananSabda– disampaikan bertepatandenganperayaan Gereja tentang Tahun Imam.Tema ini memusatkan perhatian pada komunikasi digital, suatu bidang pastoral yang peka dan penting, yang memberikan kemungkinan baru bagi para imamdalam menunaikan pelayanan kegembalaannya demi dan untukSabda. Berbagai komunitas Gerejasebenarnya telahmenggunakan media modern untuk mengembangkan komunikasi, melibatkan diridalam masyarakatserta mendorong dialog pada tingkat yang lebih luas. Akan tetapipenyebarannya yang tak terbendung serta dampak sosial yang besar pada jaman kini, media itu semakin menjadi penting bagi pelayanan imamyang berhasilguna.

2.Tugas utama semua imam adalah mewartakan Yesus Kristus, Sabda Allah yang inkarnasidan mengkomunikasi rahmat penyelamatan-Nyamelalui sakramen-sakramen. Dihimpun dan dipanggil oleh Sabda, Gereja menjadi tanda dan sarana persekutuan yang Allah ciptakan dengan semua orang. Setiap imam dipanggil untuk membangun persekutuandalam Kristus dan bersama Kristus. Disinilah terletak martabat yang luhur dan indahperutusan seorang imam, yang secara istimewa menjawabitantangan yang ditampilkan oleh Rasul Paulus: ’Barangsiapa yang percaya kepada Dia, tidakakan dipermalukan.’…Sebab barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan. Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya jika mereka tidak percaya kepada Dia? Dan bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia jika mereka tidak mendengarkan tentang Dia?Bagaimana mereka mendengarkan tentang Dia jika tidak ada yang memberitakan-Nya? Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya jika mereka tidak diutus? (Rom 10:11, 13-15).

3.Menggunakan tekonologi komunikasi baru merupakan hal yang perlu dilakukan dalam menjawab secara tepat tantangan-tantangan yang dirasakan kaum muda di tengah pergeseran budaya masa kini.Dunia komunikasi digital dengan kemampuan ekspresi yang nyaris tak terbatas mendorong kita untuk mengakuiapa yang disampaikan oleh St.Paulus:’celakalah aku jika aku tidak mewartakan Injil (1Kor 9:16). Kemudahan mendapatkan teknologi baru yang kian berkembang menuntut tanggungjawab yang lebih besar dari orang-orang terpanggil untuk mewartakan Injilsertatermotivasi, terarah dan efisienmenunaikan usaha-usaha mereka.Para imam berada di ambang ‘era baru’:karena semakin intensifnyarelasi lintas batas yang dibentuk oleh pengaruh media komunikasi, demikian pula para imam dipanggil untuk memberikanjawaban pastoral dengan menempatkan media secara berdaya guna demi pelayanan Sabda.

4.Penyebaran komunikasi multimedia dengan ragam ‘menu pilihan’ tidak dimaksudkan untuk sekadar menghadirkan para imamdi internet atau sekadar menjadikan internet ruang untuk diisi. Para imam diharapkan menjadi saksi setia terhadap Injil di dalam dunia komunikasi digital dengan menunaikan perannya sebagai pemimpin-pemimpin komunitas yang terus menerus mengungkapkan dirinya dengan ‘suarayang berbeda’ yang dihadirkan oleh pasaraya digital. Dengan demikian, para imam ditantang untuk mewartakan Injil dengan menggunakan generasi teknologiaudiovisual yang paling mutakhir (gambar, video, fitur animasi,blog dan website) berdampingan dengan media tradisional dapat membuka wawasan baru danluas demi dialog evangelisasi dan katekese.

5.Dengan menggunakan teknologi komunikasi baru, para imam dapat memperkenalkankehidupan menggereja kepada umat dan membantu orang-orang jaman sekarang menemukan wajah Kristus.Hal ini akan dicapai dengan baik apabila mereka belajar –sejak dari masa pembinaan mereka- bagaimana memanfaatkanteknologi komunikasi secarakompeten dan cocok dengan pemahaman teologis yang mendalam dan spiritualitas imam yang kokoh, berakar pada dialog terus menerus dengan Tuhan. Dalam dunia komunikasi digital, para imam -lebih dari sekadar sebagai ahli media-seharusnya mengungkapkan kedekatannya dengan Kristus untuk memberikan ‘jiwa’ baikbagi pelayanan pastoralnya maupun bagi aliran komunikasi internet yang tak terbendung.

6.Kasih Allah kepada semua orang dalam Kristus mesti diungkapkan dalam dunia digital bukan sekadar sebagai benda purba atauteori orang terpelajar tetapi sebagai sesuatu yang sungguh nyata, hadir dan melibatkan diri. Oleh karena itu, kehadiran pastoral kita di dalam dunia yang demikian harus bermanfaat untuk memperkenalkan orang-orang pada jaman sekarang teristimewamereka yang mengalami ketidakpastian dan kebingungan, ‘bahwa Allah itu dekat, bahwa di dalam Kristus kita semua saling memiliki’ (Benediktus XVI, Address to the Roman Curia,21 December 2009)

7.Siapakah yang lebih baik dari seorang imam, yang sebagai abdi Allah dan melalui kemampuannya di bidang teknologi digital dapat mengembangkan dan menunaikan pelayanan pastoralnya , menghadirkan Allah secara nyata di dunia jaman sekarang danmenampakkan kebijaksanaan rohani masa lampau sebagai harta yang mengilhami usaha kita untuk hidup layak dimasa kini sambil membangunmasa depan yang lebih baik?Kaum laki-laki dan perempuan religius yang bekerja di bidang media komunikasi memiliki tangggjawab istimewa untuk membuka pintu bagi berbagai pendekatanbaru, mempertahankan mutu interaksi manusia, menunjukkan perhatiannya bagi individuserta kebutuhan rohaninya yang sejati. Dengan demikian, mereka dapat menolong kaum laki-laki dan perempuanpada jaman digital ini untuk merasakan kehadiran Tuhan, menumbuhkan kerinduan dan harapan serta mendekatkan diri pada Sabda Allah yang menganugrakan keselamatan dan membangun manusia secara utuh. Dengan demikian, Sabda Allah dapat berjalan melintasi berbagai persimpangan yang tercipta oleh simpangsiurnya aneka ragam ‘jalan tol’ yang membentuk ‘ruang maya’ dan menunjukkan bahwaAllah memiliki tempat-Nya yang tepat padasetiap jaman, termasuk di jaman kita ini. Berkat media komunikasi baru, Tuhan dapat menapakijalan-jalan perkotaan kita sambilberhenti di depan ambang rumah dan hati kita dan mengatakanlagi: Lihatlah, Aku berdiri de depan pintu dan mengetuk, Jika ada yang mendengar suaraku dan membukakan pintu, Aku akan masuk ke dalam rumahnya dan makan bersama dia dan dia bersama aku” (Why.3:20)

8.Dalam Pesan tahun lalu, saya telah mendorong para pemimpin didunia komunikasi untuk memajukan budaya menghormati demi nilai dan martabat manusia. Ini merupakansalah satu cara dimana Gereja dipanggil untuk menunaikan ‘palayanan terhadap budaya-budaya’ di ‘benua digital’ jaman sekarang. Dengan Injil di tangan dan di hati, kita mesti menegaskan lagi tentang perlunyamempersiapkancara mengantar orang kepada Sabda Allahsambil memberikan perhatian kepada mereka untuk terus mencaribahkan kita harus mendorong pencarian mereka sebagai langkah awal evangelisasi. Kehadiran pastoral di dunia komunikasi digital justru mengantar kita untuk berkontak dengan penganut agama lain, dengan orang-orang tak beriman dan orang-orang dari berbagai budaya, menuntut kepekaan terhadap orang yang tidak percaya, putus asa dan yang memiliki kerinduan mendalam dan tak terungkapkan akan kebenaranabadi danmutlak, Demikianlah sepertiyang diramalkan oleh Nabi Yesaya tentangsebuah rumah doa bagi segala bangsa (bdk Yes 56:7), dapatkah kita tidak melihat internetsebagairuang yang diberikan kepada kita – semacam ‘pelataran bagi orang-orang bukan Yahudi’ di Bait Allah Yerusalem-yaknimereka yang belum mengenal Allah?

9.Perkembangandunia digitaldan teknologi baru merupakan sumber daya yang besar bagi manusia secara keseluruhan dan setiap individu sebagai daya dorong untuk perjumpaan dan dialog. Akan tetapi perkembangan ini jugamemberikan peluang besar bagi orang beriman. Tidak ada pintu yang dapat dan harus ditutup bagisetiap orang yang atas nama Kristus yang bangkit, memiliki komitmen untuk semakin mendekatkan diri kepada orang lain.Secara khusus bagi para imam, media baru ini memberikankemungkinan pastoral yang baru dan kaya, mendorong mereka untuk melibatkan diri ke dalam universalitas perutusan Gereja, membangun persahabatan yang luas dan konkrit serta memberikan kesaksian di dunia jaman kini tentang hidup baru yang berasal dari mendengar Injil Yesus, Putra Abadi yang datang demi keselamatan kita. Seiring dengan itu, para imam mestinya mengingat bahwa keberhasilan utamadari pelayanan merekadatang dari Kristus sendiri, yang ditemukan dan didengar dalam doa, diwartakan dalam kotbah dan dihidupi lewat kesaksian; dan diketahui, dicinta dan dirayakan dalam sakramen-sakramen, khususnya sakramen ekaristi dan rekonsiliasi.

Untuk para imamku yang terkasih, sekali lagi saya mendorong anda untuk memanfaatkan kesempatan-kesempatan unik yangdisumbangkan oleh komunikasi modern. Semoga Tuhan menjadikan kalian bentara-bentara Injil yang bersemangat di ‘ruang publik’ baru media dewasa ini.

Dengan penuh keyakinan, saya memohonkan perlindunganBunda Maria dan Santo Yohanes Maria Vianey (Pastor dariArs, Pelindung para imam) dan dengan penuh kasih saya memberikan kepada anda sekalian berkat apostolikku.

Vatikan, 24 Januari 2010, Pesta Santo Fransiskus de Sales.

Paus Benediktus XVI

***

***

 

Sri Paus berkunjung ke Malta

Sri Paus Benediktus XVI akan mengunjungi Malta pada tanggal 17 dan 18 April 2010. Dalam suratnya kepada Presiden Malta, George Abela, baru-baru ini, Sri Paus menyatakan rasa senang untuk bisa hadir di pulau ini dan boleh merayakan peristiwa tibanya Rasul Paulus di awal Kekristenan di atas pulau ini. Sekaligus, tulis Sri Paus, merupakan kesempatan berharga bagi Gereja Katolik sedunia untuk bersatu dan memperdalam iman secara bersama-sama (Radio Vatikan 5 Pebruari 2010)

***

Intensi Doa dan Misi Sri Paus bulan Pebruari 2010:

“Semoga melalui penelitian yang jujur akan kebenaran, para cendikiwan dan ilmuwan bisa sampai pada pemahaman yang benar akan Allah yang tunggal.”

Tujuan misi Sri Paus: “Semoga Gereja yang sadar akan identitas misionarisnya, semakin bersemangat dan setia dalam mengikuti jejak Kristus dan mewartakan Injil-Nya kepada semua bangsa” (Sumber: VIS).

***

Kemarin, Senin, 1 Pebruari 2010 tepatnya pkl 12.15 waktu Roma Sri Paus menerima para Uskup dan delegatus dari Inggris dan Wales yang menyelesaikan kunjungan Ad Limina di Vatican sejak dua minggu lalu. Pertemuan pelepasan ini terjadi di Sala del Concistoro del Palazzo Apostolico, Vatican. Tidak lama lagi, diperkirakan September 2010, Sri Paus akan menyusul ke Inggris dan mengunjungi Gereja Lokal dan pemerintah di sana.

Dalam kesempatan ini Sri Paus menekankan pentingnya kultur debat dan mempertahankan kebebasan berpendapat. Di samping itu disinggung pula perhatian Gereja untuk menghargai posisi kaum minoritas di negri ini sehingga Gereja Kristus sungguh-sungguh menjadi garam dan terang dunia di dunia yang kian hari kian digerogoti roh sekularisme dan relativisme.

PMS-KEWUTA

***

Hari Minggu, 31 Januari 2010

Sri Paus beristirahat

demikian juga para pekerja.

Siang tadi Sri Paus memimpin Angelus

di square Santo Petrus.

Seperti biasa

massa berjubel.

PMS-KEWUTA